قرائت بزی وقنبل عن ابن کثیر-قاری:محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله
ادامه مطلب...
08:44 - 2008/2/6
- {0}
-
فهرست مطالب
تجويد و علوم قرآن
09:09 - 2007/2/18
- {0}
-
تحريف قرآن(1) -- مقدمه با سلام، مسألهی تحريف قرآن مسألهی مهمی است که متأسفانه در خيلی از منابع به جای بررسی و تحقيق منطقی و علمی موضوع، ابزاری بوده برای تخطئهی شيعه يا سنی. در مناظرهی مجدی قسمت مهمی از حرفهای وی در مورد اعتقاد شيعه به تحريف بود و در بعضی منابع شيعه هم از اعتقاد اهل سنت به تحريف قرآن نوشتهاند. اخيراً عزيزانی در وبلاگ تحريف قرآن به بررسی اعتقاد شيعه به تحريف قرآن و البته از ابتدا هم هدفشان را بيان کردهاند: پرده گشايی از اعتقاد علمای شيعهی اثنی عشری به تحريف قرآن (با اين ذکر که چنين اعتقادی کفر صريح و تکذيب خداوند است.) خب، آنچه از مناظرهی مجدی به ياد داريد اين بود که علمای بزرگی از شيعه همچون شيخ کلينی، محدث نوری، شيخ قمی، و نعمتالله جزايری اعتقاد به تحريف قرآن دارند و بيش از دو هزار روايت قائل به تحريف نزد شيعه وجود دارد. در کتب شيعه هم چنين نسبتی به اهل سنت داده شده از جمله آيتالله معرفت رواياتی را از منابع اهل سنت در اين مورد نقل کرده است. من چندين کتاب و سايت و وبلاگ در اين زمينه ديدم ولی متأسفانه اکثرشان غير علمی و با هدفی از پيش تعيين شده مطلب نوشته بودند و مرا قانع نکرد. ولی کتاب «تقسير و مفسران» آيتالله معرفت که در مطالب قبلی از آن گفته بودم واقعاً از اين گونه نبود. وی در حوزهی علميهی قم عالم مسلم در علوم قرآنی است و اکثر تحقيقاتش واقعاً منصفانه و به دور از تعصب نگاشته شده است. وی از سال ۱۳۳۷ هجری شمسی در زمينهی علوم قرآنی کار کرده است. من از اول هدفم را مشخص کنم و بعد برويم سر مطلب. نه قصد تخطئهی شيعه را دارم و نه سنی. هدفم بررسی منطقی و منصفانهی موضوع است. به هيچ وجه قصد پاسخگويی به ديگران را ندارم و صد البته از پاسخگويی آنها استقبال میکنم. مطمئناْ عزيزان با کامنتهای خود مطلب را مفيدتر خواهند نمود. تفسير و مفسران اين کتاب همانگونه که قبلاْ گفتم حاوی اطلاعات بسياری از علوم قرآنی از جملهی نحوهی نزول ، کتابت، مصحفهای قرآنی بعد از فوت پيامبر و اختلاف آنها، مصحف عثمانی، اختلافات قرائات، بررسی مسائلی مثل محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ، اعجاز و تحدی در قرآن، و در پايان مسالهی تحريف قرآن میباشد. ايشان مسألهی تحريف را به زعم من به خوبی باز میکند و دو کتاب نعمتالله جزايری و محدث نوری را هم بدون سعی در تخطئهی اين دو محدث بزرگ شيعه(آن گونه که در بعضی کتابهای ديگر انجام گرفته) را به شيوهای منطقی نقد میکند. همچنين در مورد روايات موجود در کافی کلينی نظرات خود را ارايه داده است. چه خواهيم کرد؟ در مطلب بعد مقدمهای از جمعآوری قرآن در زمان پيامبر و بعد از فوت ايشان خواهم نوشت. بعد بحث مفصلی در زمينهی مصحفهای قرآنی(مصحف ابن مسعود، علی، عايشه، ابن ابی کعب، و ...) و جمعآوری مصحف عثمانی خواهم نوشت. در مورد مشکلات مصحف عثمانی و زمينههای اختلاف قرائات خواهيد خواند. کوتاه کلام اينکه تا آغاز بحث تحريف بررسی تاريخی مفصلی از علوم قرآنی خواهيم کرد که اين بررسی کمک بسيار زيادی در بحث اصليمان يعنی تحريف خواهد کرد. خوش باشيد
11:46 - 2007/2/15
- {0}
-
تحريف قرآن(2) -- نزول و کتابت با سلام... در اينجا از نزول و کتابت قرآن خواهم نوشت. کاتبان وحی قصه اين است که قرآن بر پيامبر اسلام نازل میشد و ايشان آنرا بر کاتبان قرائت میکردند. اولين کسی که در مدينه عهدهدار کتابت وحی بود «ابن ابیکعب» بود(در زمان جمعآوری مصحف عثمانی هم وی سرپرست گروه بود.) زيدبن ثابت و علی ابن ابیطالب هم از ديگر عمده کاتبان بودند. و آن گونه که ابن اثير میگويد «از جمله كاتبان , كه احيانا براى پيامبر(ص ) كتابت مى كردند, خلفاى ثلاثه , زيـدبـن عـوام , خالد و ابان دو فرزندسعيدبن العاص , حنظله اسيدى , علابن حضرمى , خالدبن وليد, عـبـداللّه بـن رواحـه ,مـحـمـدبـن مـسـلـمـه , عـبـداللّه بـن ابـى سـلـول , مـغـيـرة بـن شـعـبـه , عـمـروبـن الـعـاص ,مـعـاويـة بـن ابـى سـفـيـان , جـهـم يا جهيم بن صلت , معيقب بن ابى فاطمه وشرحبيل بن حسنه بودند» نزول قرآن (ترين ها) آن گونه که معروف است آغاز نزول قرآن در ماه رمضان و شب قدر بوده. نزول آياتی از قرآن(سورهی علق) در ۲۷ رجب هنگام بعثت پيامبر به عنوان کتاب آسمانی نبوده بلکه برای شروع رسالت پيامبر بوده. بعد از بعثت تا سه سال بر پيامبر آيهای نازل نشد که به اين دوران دوران فترت میگويند و بعد از آن به مدت ۲۰ سال تا آخرين سال حيات پيامبر ادامه داشت. عدهای اولين آيات نازل شده بر پيامبر(به عنوان کتاب آسمانی) را آيات سورهی حمد میدانند. عدهای ديگر اولين آيات را ۵ آيهی اول سورهی علق و عدهای ديگر آيات سورهی مدثر را اولين آيات نازل شده میدانند. آنچه از جمع اين نظرات برمیآيد اين که آيات سورهی علق در زمان بعثت نه در شروع نزول قرآن به عنوان کتاب بر پيامبر وحی شدهاند. آيات اول سورهی مدثر اولين آيات نازل شده بر پيامبر بوده و سورهی فاتحه اولين سورهی کاملی است که بر پيامبر نازل شده است. در مورد آخرين سورهی نازل شده بر پيامبر ، عدهی سورهی نصر و عدهای سورهی توبه را آخرين سوره میدانند. در مورد آخرين آيه هم اکثراً آيهی ۲۸۱ سورهی بقره «و اتقوا يوما ترجعون فيه الى اللّه ثم توفى كل نفس ما كسبت و هم لايظلمون » را آخرين آيه و برخی آيهی اکمال «اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الا سلام دينا» را آخرين آيه میدانند. مکی و مدنی خب، شناختن مکی يا مدنی بودن آيات يک موضوع مهم است. چرا که ترتيب آيات تا حدودی مشخص شده و اين از نظر فقهی بسيار مهم است. برای مثال بيشتر فقها کافران را در حال کفر مکلف به رعايت فروع شرعی نمیکنند ولی گروهی از فقها با اشاره به آيهی ۷ سورهی فصلت که مشرکان را به دليل ندادن زکات نکوهش میکند، آنان را مکلف به رعايت فروع احکام میکنند. در حاليکه اگر بدانند که اين آيات اصلاً مدنی هستند و در زمانی که حتی زکات به مسلمانان نيز واجب نبوده نازل شدهاند ديگر چنين نظری نخواهند داشت. طبق آمار روايی ۸۶ سورهی مکی و ۲۸ سورهی مدنی داريم. البته چند گونه معيار برای مکی يا مدنی بودن سورهها وجود دارد. بيشتر مفسرين معقدند که هر سوره که قبل از هجرت پيامبر به مدينه نازل شده سورهی مکی است و در غير اين صورت مدنی. يعنی حتی سورههايی هم که در زمان فتح مکه نازل شدهاند مدنی میباشند. عدهای ديگر معتقدند که هر سورهی که در مکه و اطراف آن نازل شده مکی و هر آنچه در مدينه و اطراف آن نازل شده مدنی میباشد و سورههايی که در غير اين دو مکان نازل شدهاند نه مکی هستند و نه مدنی. عدهای هم بسته به لفط خطاب(خطاب به مشرکين يا خطاب به مومنين) مکی يا مدنی بودن را تعريف میکنند. توضيحات ديگر هم در رد بعضی از شبههها بخوانيد. ترتيب نزول سورهها در اينجا ليست کامل سورهها به ترتيت نزول آورده شده و موارد اختلاف نيز بررسی شدهاند. همچنين در مورد وجه تسميهی سورهها و شان نزول آيات نيز مطالب مفيدی نوشته شده است. در مطلب بعد به مصحفهای قرآنی و جمعآوری قرآن در زمان بعد از فوت پيامبر خواهيم پرداخت. مصحف علی، مصحف زيد، ... و مصحف عثمانی از مطالب عمدهی مطلب خواهند بود.
11:25 - 2007/2/15
- {0}
-
گوشه هایی از سخنرانی جناب آقای « مولانا نعمت الله » در وبلاگ اهل سنت جنوب به چشمم خورد . خیلی به وجد آمدم تا بر گوشه هایی از این سخنرانی نقدی داشته باشم. امیدوارم مورد رضای حق جل و علا قرار بگیرد اگر چه دار فانی را وداع گفته اند و حقیقت بر ایشان مکشوف گردیده است : اما گوشه هایی از سخنرانی این مرحوم به نقل از وبلاگ اهل سنت جنوب :
«بيانات حضرت مولانا نعمت الله (رحمة الله عليه ) در مسجد جامع مكي در تاريخ 3/4/84 به زبان بلوچي كه به فارسي برگردانده شد . ايشان در سخنانشان فرمودند امروز 1400 و اندي سال است كه از نزول قرآن مي گذرد ولي.....» 
در ادامه این فرمایشات آمده است :
«اين قرآن معجزه زنده پيامبر اكرم ص است كه خداوند او را نازل كرده و پيامبر هر چه مي گويد از طرف خداوند است و ما ينطق عن الهوي ان هو الاوحي يوحي علمه شديد القوي اين پيامبر من خواهشات خود را براي شما بيان نمي كند آنچه كه نبي من مي گويد همه فرمايشات من خداوند است اينها وحي الهي است و جبرئيل امين از طرف من پيام به محمد مي آورد.
و خداوند متعال در كلامش مي فرمايد محمد رسول الله و عملكرد پيامبر او اين است كه انسانهايي را تربيت كرده كه در طبيعت آنها دو قدرت متضاد بوجود آورد كه با دشمنان سفت و سخت و با مومنان نرم هستند چرا كه خداوند فرموده كه مومن دوست الله است و كافر دشمن الله و رسولش است.
و خداوند فرموده هر كس دوست من است بايد با دشمنان سخت برخورد كند متاسفانه امروزه خيلي تلاش مي شود كه بين صحابه و اهل بيت رسول عداوت و دشمني برقرار شود اولين تهمت به صحابه اين است.
بعضيها مي گويند كه دختر رسول الله را شهيد كرده اند اينها با اين حرفها در روز قيامت در مقابل خداوند چه چيزي مي خواهند بگويند نظرم به ماشيني افتاد كه بر پشتش نوشته بود لعن الله قاتليك يا فاطمه الزهرا با خودم گفتم خداوند واقعاً حليم است كه ولي او را لعنت كنند و او نگاه كند .
اگر حضرت عمر رض ظالم مي بود كه فاطمه الزهرا را شهيد كند پس چرا حضرت علي رض ده سال پشت سر ايشان نماز خواندند و امروز در روضة اطهر رسول الله رض كنارش دفن است.
مرحوم شيخ عباس قمي كه از مراجع تقليد به شمار مي آمدند در كتاب صفت المحدّثين در تيتر تاريخ چهارده معصوم عليهم السلام مي گويند :
فاطمه الزهرا وفات كرده و عنوان كتاب اين است در تاريخ ولادت و وفات فاطمة الزهرا به خدا خورشيد خورشيد است و عمر بن الخطاب در اسلام مثل خورشيد تابان است چندين ميليون مسلمان در حال حاضر با او محبت مي كنند.
و فكر مي كنم از فرزندانشان هم بيشتر او را دوست داشته باشند و از همه بالاتر در آغوش محمد رسول الله است اگر نعوذ بالله حضرت عمر رض قاتل دختر رسول الله و همسر حضرت علي رض مي بود چگونه حضرت علي دختر فاطمة الزهرا را كه بنام زينب صغري ملقب به ام گلثوم است به عقد حضرت عمر رض در مي آورد . ايام انتخابات است و اين جمعه و جمعه گذشته وحدت ما را نشان مي دهد كه با يكپارچگي مي آييم و راي مي دهيم پس اي مردم دردل شما چيزي نيايد كه شايد چيزي شده خداوند را شايد مي گيرم كه اين تهمتي است كه به انسانهاي پاك زده مي شود برادران عزيز ما پرچم دار وحدتيم و دليل ما همين حاضر شدن در انتخابات است همان رئيس جمهور كه مكتب شيعه انتخاب كرده و ما به همان راي مي دهيم ولي ما مي گوييم كه اين كارها را نكنيد اين دلهاي ما را خنجر نزنيد اين را بدانيد كه به خاطر تلاش و كوشش عمر است كه ما امروز كلمه لا اله الا الله محمد رسول الله را به زبان مي آوريم . و آخر و دعوانا ان الحمد لله رب العالمين »
در فرمایشات جناب مولانا نعمت الله چند نکته هست که بدان اشاره می گردد :
1 - اين قرآن معجزه زنده پيامبر اكرم ص است كه خداوند او را نازل كرده و پيامبر هر چه مي گويد از طرف خداوند است و ما ينطق عن الهوي ان هو الاوحي يوحي علمه شديد القوي اين پيامبر من خواهشات خود را براي شما بيان نمي كند آنچه كه نبي من مي گويد همه فرمايشات من خداوند است اينها وحي الهي است و جبرئيل امين از طرف من پيام به محمد مي آورد.
2 - بعضيها مي گويند كه دختر رسول الله را شهيد كرده اند اينها با اين حرفها در روز قيامت در مقابل خداوند چه چيزي مي خواهند بگويند ؟! 3 - اگر حضرت عمر رض ظالم مي بود كه فاطمه الزهرا را شهيد كند پس چرا حضرت علي رض ده سال پشت سر ايشان نماز خواندند
4 - اگر حضرت عمر ظالم بود .... چرا امروز در روضة اطهر رسول الله رض كنارش دفن است؟!
5 - مرحوم شيخ عباس قمي كه از مراجع تقليد به شمار مي آمدند در كتاب صفت المحدّثين در تيتر تاريخ چهارده معصوم عليهم السلام مي گويند :
فاطمه الزهرا وفات كرد ؟!!!! 6 - اگر نعوذ بالله حضرت عمر رض قاتل دختر رسول الله و همسر حضرت علي رض مي بود چگونه حضرت علي دختر فاطمة الزهرا را كه بنام زينب صغري ملقب به ام گلثوم است به عقد حضرت عمر رض در مي آورد .؟؟!!
در پاسخ به این عالم جلیل القدر اهل تسنن در بند اول باید بگویم : الف : جناب نعمت الله ! اگر رسول اکرم واجب الاطاعه هستند و کلامشان جز وحی الهی نیست ( کمااینکه شیعه به این معتقد است ) پس چرا سفارش ایشان در روز غدیر مبنی بر دوستی علی ( و بقول شیعه مبنی بر ولایت علی ) پذیرفته نشد و ایشان مورد تعدی قرار گرفتند ؟ آیا خدا امر به دوستی علی نکرده بود ؟ آیا خدا علی را نمی شناخت که امر به دوستی وی کرده بود ؟ پس چرا چنین کسی تا شش ماه ( به قول اهل تسنن ) بیعت نمی کند و برای گرفتن بیعت از وی اورا دست بسته به مسجد می آورند ؟!! اینست معنای محبت به علی ؟؟ اگر رسول اکرم جز وحی سخن نمی گوید پس چرا خلیفه دوم اورا هذیان گو معرفی می کند ؟! مدارک سب رسول اکرم توسط خلیفه دوم در کتب علمای شما مثل روز می درخشد که برخی از مدارک آن را ذیلا به عرض می رسانم. علاقمندان رجوع نمایند و مطالعه نمایند اگرچه در صحاح چاپ جدید این رسوایی ها سانسور گردیده است اما در نسخ قدیمی وجود دارد آنهم در چاب های متعدد و مختلف : 1- صحيح بخاري (از معتبرترين صحاح ستة اهل سنت ج1/ص39، باب كتاب العلم ، ج 4 / ص 85 ، چاپ محمد علي صبيح و باب امكان وساطت و در خواست شفاعت از اهل ذمه ج 4 / ص 121 ، باب اخراج يهود از جزيره العرب ، ج 6/ص 11 ،باب نوشتن نامه توسط پيامبر به كسري و قيصر ،ج 7/ ص 156 ، باب قول مريض ، ج 9 / ص137 2- صحيح مسلم ، ج 5 / ص 75 ، چاپ دارالفكر بيروت باب ترك وصيت . 3- مسند احمدبن حنبل ج 3/ص346 ، چاپ بيروت
همین سه سند در معتبرترین کتب شما کافیست جناب مولانا نعمت الله لطفا نگویید که چنین نیست که در صحیح مسلم این مطلب بطور وضوح آمده است. به نظر شما عبارت انه لیهجر چه معنایی می تواند داشته باشد جز هذیان گویی ؟ شما که اهل علم هستید و باید از من به معانی لغات واقف تر باشید . مگر رسول اکرم نفرمودند : لعن الله من تخلف عن جیش الاسامه الا فضل بن عباس و علی بن ابی طالب. پس جناب شیخین کنار بستر پیامبر چه می کردند ؟!
درباب بند اول به همین مختصر بسنده می کنم که نباید اهل شعار بود.وقتی عرصه شعار باشد خوب شعار می دهیم واما دریغ از حضور در عرصه عمل.شما را به عزت همان خلیفه ای که او را در آغوش پیامبر می دانید ، این اسناد را مطالعه بفرمایید .ضرر نخواهید کرد !
ادامه مطالب در پاسخ به مولانا نعمت الله را می توانید در پست بعدی وبلاگ بخوانید
16:31 - 2007/2/13
- {0}
-
محورهاي پنجگانه در قرآن كريم قرآن كريم بر پنج محور اساسي استوار مي باشد. در واقع تمام آيات قرآن درباره اين پنج موضوع مي باشد: محور اول: شناخت خداوند عزوجل و جل: معرفت نسبت به نامها، صفات، قدرت خداوند و ملكش و همچنين دوستي خداوند و خشيت او... صدها آيه درباره قدرت خداند متعال وجودارد كه به نامي از نامهاي خداوند و يا به نامهايي از نامهاي او (اسماء الحسني) ختم مي شود. [اين نوع آيات بخش عظيمي از قرآن را به خود اختصاص داده اند] محور دوم: دانستن سبب وجود تو در اين جهان: چگونه خلق شده اي ، چگونه بزرگ شده اي، جهان چگونه آغاز شد و.. براي همين داستان آدم – عليه السلام – ده ها بار در قرآن تكرار شده است تا اين معنا را به درستي درك كني. محور سوم: دانستن فضل و نعمت خداوند بر ما: ده ها آيه وجود دارند كه درباره فضل خداوند و نعمت هاي او بر بندگانش سخن مي گويند. اين نعمت ها قابل شمارش نيستند. محور چهارم: دانستن پايان كار انسان و سرنوشت او: در اين مورد آيات بهشت و دوزخ و حساب و صراط و ميزان و ... را مي توان نام برد. محور پنجم: اصلاح زندگي بشر: در اين مورد مي شود از آياتي نام برد كه دربازه قوانين و اخلاق و داستانهاي پيامبران و ديگر آياتي كه براي نظم بخشيدن به زندگي بشر نازل شده اند، نام برد... روشن است كه شريعت اسلام و احكامش براي همه زمانها و مكانها قابل اجراست و در كل شريعت داراي پنج هدف اساسي مي باشد: 1- محافظت دين 2- محافظت از ناموس 3- محافظت از نسل 4- محافظت از ثروتهاي موجود(جلوگيري از نابودي ثروتهاي جامعه) 5- محافظت از عقل براي مطالعه بيشتر در مورد محورهاي پنجگانه قران كريم به كتاب با ارزش محورهاي پنجگانه در قرآن كريم نوشته: استاد محمد غزالي ترجمة: دكتر محمود ابراهيمي مراجعه كنيد.
16:26 - 2007/2/3
- {0}
-
|