تحريف قرآن(2) -- نزول و کتابت

تحريف قرآن(2) -- نزول و کتابت

با سلام...

 در اينجا از نزول و کتابت قرآن خواهم نوشت.

کاتبان وحی

قصه اين است که قرآن بر پيامبر اسلام نازل می‌شد و ايشان آنرا بر کاتبان قرائت می‌کردند. اولين کسی که در مدينه عهد‌ه‌دار کتابت وحی بود «ابن ابی‌کعب» بود(در زمان جمع‌آوری مصحف عثمانی هم وی سرپرست گروه بود.) زيدبن ثابت  و علی ابن ابی‌طالب هم از ديگر عمده‌ کاتبان بودند. و آن گونه که ابن اثير می‌گويد «از جمله كاتبان , كه احيانا براى پيامبر(ص ) كتابت مى كردند, خلفاى ثلاثه , زيـدبـن عـوام , خالد و ابان دو فرزندسعيدبن العاص , حنظله اسيدى , علابن حضرمى , خالدبن وليد, عـبـداللّه بـن رواحـه ,مـحـمـدبـن مـسـلـمـه , عـبـداللّه بـن ابـى سـلـول , مـغـيـرة بـن شـعـبـه , عـمـروبـن الـعـاص ,مـعـاويـة بـن ابـى سـفـيـان , جـهـم يا جهيم بن صلت , معيقب بن ابى فاطمه وشرحبيل بن حسنه بودند»

نزول قرآن (ترين ها)

آن گونه که معروف است آغاز نزول قرآن در ماه رمضان و شب قدر بوده. نزول آياتی از قرآن(سوره‌ی علق) در ۲۷ رجب هنگام بعثت پيامبر به عنوان کتاب آسمانی نبوده بلکه برای شروع رسالت پيامبر بوده.  بعد از بعثت تا سه سال بر پيامبر آيه‌ای نازل نشد که به اين دوران دوران فترت می‌گويند و بعد از آن به مدت ۲۰ سال تا آخرين سال حيات پيامبر ادامه داشت.

عده‌ای اولين آيات نازل شده بر پيامبر(به عنوان کتاب آسمانی) را آيات سوره‌ی حمد می‌دانند. عده‌ای ديگر اولين آيات را ۵ آيه‌ی اول سوره‌ی علق و عده‌ای ديگر  آيات سوره‌ی مدثر را اولين آيات نازل شده می‌دانند. آنچه از جمع اين نظرات بر‌می‌آيد اين که آيات سوره‌ی علق در زمان بعثت نه در شروع نزول قرآن به عنوان کتاب بر پيامبر وحی شده‌اند.  آيات اول سوره‌ی مدثر اولين آيات نازل شده بر پيامبر بوده و سوره‌ی فاتحه اولين سوره‌ی کاملی است که بر پيامبر نازل شده است.

در مورد آخرين سوره‌ی نازل شده بر پيامبر ،  عده‌ی سوره‌ی نصر و عده‌ای سوره‌ی توبه را آخرين سوره می‌دانند. در مورد آخرين آيه هم اکثراً آيه‌ی ۲۸۱ سوره‌ی بقره «و اتقوا يوما ترجعون فيه الى اللّه ثم توفى كل نفس ما كسبت و هم لايظلمون » را آخرين آيه و برخی آيه‌ی اکمال «اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الا سلام دينا» را آخرين آيه می‌دانند.

مکی و مدنی

خب، شناختن مکی يا مدنی بودن آيات يک موضوع مهم است. چرا که ترتيب آيات تا حدودی مشخص شده و اين از نظر فقهی بسيار مهم است. برای مثال بيشتر فقها کافران را در حال کفر مکلف به رعايت فروع شرعی نمی‌کنند ولی گروهی از فقها با اشاره به آيه‌ی ۷ سوره‌ی فصلت که مشرکان را به دليل ندادن زکات نکوهش می‌کند، آنان را مکلف به رعايت فروع احکام می‌کنند.  در حاليکه‌ اگر بدانند که اين آيات اصلاً مدنی هستند و در زمانی که حتی زکات به مسلمانان نيز واجب نبوده نازل شده‌اند ديگر چنين نظری نخواهند داشت.

طبق آمار روايی ۸۶ سوره‌ی مکی و ۲۸ سوره‌ی مدنی داريم. البته چند گونه معيار برای مکی يا مدنی بودن سوره‌ها وجود دارد. بيشتر مفسرين معقدند که هر سوره‌ که قبل از هجرت پيامبر به مدينه نازل شده سوره‌ی مکی است و در غير اين صورت مدنی. يعنی حتی سوره‌هايی هم که در زمان فتح مکه نازل شده‌اند مدنی می‌باشند. عده‌ای ديگر معتقدند که هر سوره‌ی که در مکه و اطراف آن نازل شده مکی  و هر آنچه در مدينه و اطراف آن نازل شده مدنی می‌باشد و سوره‌هايی که در غير اين دو مکان نازل شده‌اند نه مکی هستند و نه مدنی. عده‌ای هم بسته به لفط خطاب(خطاب به مشرکين يا خطاب به مومنين) مکی يا مدنی بودن را تعريف می‌کنند. توضيحات ديگر هم در رد بعضی از شبهه‌ها بخوانيد.

ترتيب نزول سوره‌ها

در اينجا ليست کامل سوره‌ها به ترتيت نزول آورده شده  و موارد اختلاف نيز بررسی شده‌اند. هم‌چنين در مورد وجه تسميه‌ی سوره‌ها و شان نزول آيات نيز مطالب مفيدی نوشته شده است.

در مطلب بعد به مصحف‌های قرآنی و جمع‌آوری قرآن در زمان بعد از فوت پيامبر خواهيم پرداخت. مصحف علی، مصحف زيد، ... و مصحف عثمانی از مطالب عمده‌ی مطلب خواهند بود.

11:25 - 2007/2/15 - نظرشما

- قاری :محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله

Powered By kurdblogger